9CaKrnKhkTT biz.huanqiu.comarticle岭南成功入冬!在绮云书室,这场关于“德性”的讨论温暖了他们/e3pmh1rv3/e3pmh2e3h近日,深圳西乡龙腾、劳动、河西等社区的群众二十余人汇集在绮云书室,听取国学讲堂《论语》为政精品课。据了解,此次活动是《论语》系列讲座的第四期,课程主题为“尊德性”,由深圳市儒士礼仪文化推广中心教习、国学教育研究员张冬安主讲。讲座首先从礼敬先师之仪开始。在国学讲堂项目组的组织和引导下,现场听众迈着庄重的步子来到置有孔子像的绮云书室后厅,向孔子行四拜礼,齐声诵读《大学》经文。很多人已经是多次来到书室参加活动,在致敬礼仪中显得十分肃穆与诚敬,部分家长还教育孩子要“行礼要恭敬”,称这是“表达尊师重道感情”的重要形式。 接下来,张冬安老师开始围绕“尊德性”这一主题向听众讲解。他首先提出“当下中国人最缺乏哪种精神”这个问题,借以引导听众思考。他讲到,这个问题包含三个答案,一是信仰,二是信心,三是信任。当前,许多人对我们的民族精神缺乏信心,对中华优秀传统文化缺乏自信,对先贤先哲气象和新时代精神的接通没有深层次的体认和信仰,这种条件下,个体乃至社会的道德一旦缺位或滑坡,想要重建是十分困难的。他接着指出,这个问题十分严重,许多人还没有觉察到,但是党和政府却早有清醒的认知,一直重视帮助民众解决这一问题,这就是国家强调社会主义核心价值观的深层次原因。讲到这里,台下的许多小朋友竟然纷纷开始流利地背诵“核心价值观”的内容,这赢得了在座听众的阵阵欢笑和热烈掌声。他随后讲到,国家的这种提倡事实上和古圣先贤的理念在本质上是一致的,用一句话概括就是“举纲目,广德行”。古人所谓的纲,就是以天地为核心的宇宙观、以先祖为核心的历史传承和以师道为核心的教化传统。而所谓的德行,就是《论语》中最常提到的“仁、义、礼、智、信”五种品德。前者是后者产生的基础,后者是前者落实到生命个体的具体表现。不仅不过时,还很有生命力。因为这是直接和人贯通的,是《中庸》所谓的“不可须臾离也”的“道”,只要人类社会存在,这些德行就可以始终保持“鲜活的力量”存续。最后,为了增加讨论的广度,提升听众的听课体验和理解程度,他还特地邀请台下部分听众上台,以“坐而论道”的方式与他一同探讨。该环节主要讨论了“德治与法治”的区别与关系的问题。听众代表在发言时表示,儒家相信德治的力量,相信“德治”更为根本,这种相信是建立在“性善论”的基础上的。性就像禾苗,人与人都一样,善就像稻米,有的禾苗能结出籽粒饱满的大米,有的则结出了秕糠,因此人的德行也有良莠不齐,这是由于后天遭受外界染污的缘故。但正因为是后天的,所以可以通过“德治”教化予以“扫除”。而法治在一般情况下,只是德治的辅助,最终目的还是为了引导人走到“率性之谓道”和“修道之谓教”的轨道上来。活动结束后,部分听众意犹未尽,还与张冬安老师进行了单独交流。一名年逾七十的老者激动的告诉我们,他是从龙腾社区赶来的,自己很早就想过来绮云书室看看,但是上次没能赶上活动,这次终于能赶上了。他深深为绮云书室这样一个古老的私塾能重新焕发出教育活力感到欣慰,并鼓励我们继续做下去,把传统文化带给西乡街道更多的家庭。1548224940000环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:郑媛媛环球网154822494000011[]
近日,深圳西乡龙腾、劳动、河西等社区的群众二十余人汇集在绮云书室,听取国学讲堂《论语》为政精品课。据了解,此次活动是《论语》系列讲座的第四期,课程主题为“尊德性”,由深圳市儒士礼仪文化推广中心教习、国学教育研究员张冬安主讲。讲座首先从礼敬先师之仪开始。在国学讲堂项目组的组织和引导下,现场听众迈着庄重的步子来到置有孔子像的绮云书室后厅,向孔子行四拜礼,齐声诵读《大学》经文。很多人已经是多次来到书室参加活动,在致敬礼仪中显得十分肃穆与诚敬,部分家长还教育孩子要“行礼要恭敬”,称这是“表达尊师重道感情”的重要形式。 接下来,张冬安老师开始围绕“尊德性”这一主题向听众讲解。他首先提出“当下中国人最缺乏哪种精神”这个问题,借以引导听众思考。他讲到,这个问题包含三个答案,一是信仰,二是信心,三是信任。当前,许多人对我们的民族精神缺乏信心,对中华优秀传统文化缺乏自信,对先贤先哲气象和新时代精神的接通没有深层次的体认和信仰,这种条件下,个体乃至社会的道德一旦缺位或滑坡,想要重建是十分困难的。他接着指出,这个问题十分严重,许多人还没有觉察到,但是党和政府却早有清醒的认知,一直重视帮助民众解决这一问题,这就是国家强调社会主义核心价值观的深层次原因。讲到这里,台下的许多小朋友竟然纷纷开始流利地背诵“核心价值观”的内容,这赢得了在座听众的阵阵欢笑和热烈掌声。他随后讲到,国家的这种提倡事实上和古圣先贤的理念在本质上是一致的,用一句话概括就是“举纲目,广德行”。古人所谓的纲,就是以天地为核心的宇宙观、以先祖为核心的历史传承和以师道为核心的教化传统。而所谓的德行,就是《论语》中最常提到的“仁、义、礼、智、信”五种品德。前者是后者产生的基础,后者是前者落实到生命个体的具体表现。不仅不过时,还很有生命力。因为这是直接和人贯通的,是《中庸》所谓的“不可须臾离也”的“道”,只要人类社会存在,这些德行就可以始终保持“鲜活的力量”存续。最后,为了增加讨论的广度,提升听众的听课体验和理解程度,他还特地邀请台下部分听众上台,以“坐而论道”的方式与他一同探讨。该环节主要讨论了“德治与法治”的区别与关系的问题。听众代表在发言时表示,儒家相信德治的力量,相信“德治”更为根本,这种相信是建立在“性善论”的基础上的。性就像禾苗,人与人都一样,善就像稻米,有的禾苗能结出籽粒饱满的大米,有的则结出了秕糠,因此人的德行也有良莠不齐,这是由于后天遭受外界染污的缘故。但正因为是后天的,所以可以通过“德治”教化予以“扫除”。而法治在一般情况下,只是德治的辅助,最终目的还是为了引导人走到“率性之谓道”和“修道之谓教”的轨道上来。活动结束后,部分听众意犹未尽,还与张冬安老师进行了单独交流。一名年逾七十的老者激动的告诉我们,他是从龙腾社区赶来的,自己很早就想过来绮云书室看看,但是上次没能赶上活动,这次终于能赶上了。他深深为绮云书室这样一个古老的私塾能重新焕发出教育活力感到欣慰,并鼓励我们继续做下去,把传统文化带给西乡街道更多的家庭。