9CaKrnK8R0j biz.huanqiu.comarticleJOJI无象良屋,朴素之中孕育丰盈/e3pmh1rv3/e3pn61ned穿过大门走下台阶,沿着青石苔面缓缓往前便来到了“妙喜庵”,这间由千利休修建于桃山时代的茶室,历经 400 多年依然能感受到当年的样子。茶室仅两张榻榻米大小,间量不容两名成年人并躺。茶室墙壁用草筋抹灰,屋顶用杆缘顶棚,骨架用自然形状的木材或竹子搭建,室中只准放置简单的插花和茶挂。茶道在武士阶层中备受推崇的日本战国时代,这样的设计理念同其他极尽奢华并凸显主人威严的茶室大相径庭。千利休:须知茶道无非是烧水点茶茶道在桃山时代被确立起来,被尊为“茶祖”的珠光摒弃了奢华的形式,在静寂和简朴中探寻精神的价值,也就是在“侘”中发现了美的存在。之后,武野绍鸥不断探寻的则是将人类复杂的内在性寄托在简朴外形之上的观念。当茶道传承至千利休时,千利休去除了“无用”和“多余”,还原了茶道无非是烧水点茶的本来面目,提倡茶道的精神世界应摆脱物质因素的束缚,显出“本来无一物”的境界。茶道和禅宗的这一审美意识被后世相继传承了下来,在现代的禅宗和茶道中也依然继承了这一源流,在朴素中发现价值与审美意识,并在朴素之中孕育丰盈这一无象良屋思想的根源也能从中找到。无象良屋从内心和精神上审视“家”的概念无象良屋的房屋,设计简洁而反对多余的装饰。运用适当的材料和工艺,让任何人都能轻松自在地居住于其中,真正从内心和精神上审视了“家”的概念。追求的正是这种反“无用”和“多余”,所以才能够发挥出无限可能性的居住空间。地板和墙壁的材质、厨房的设计、收纳的合理性、对应每个人的生活习惯的卧室和起居室,等等,在考虑这些问题的可能性的同时,“家”这个概念被重新审视和浮现出来了。对应千利休的 “和、敬、清、寂”思想的“和之家、敬之家、清之家”这种居住原型和理念,或许就是茶室所展现出来的自在以及那种可以包容一切想象的简洁吧。1527648300000责编:郑媛媛东北新闻网152764830000011[]
穿过大门走下台阶,沿着青石苔面缓缓往前便来到了“妙喜庵”,这间由千利休修建于桃山时代的茶室,历经 400 多年依然能感受到当年的样子。茶室仅两张榻榻米大小,间量不容两名成年人并躺。茶室墙壁用草筋抹灰,屋顶用杆缘顶棚,骨架用自然形状的木材或竹子搭建,室中只准放置简单的插花和茶挂。茶道在武士阶层中备受推崇的日本战国时代,这样的设计理念同其他极尽奢华并凸显主人威严的茶室大相径庭。千利休:须知茶道无非是烧水点茶茶道在桃山时代被确立起来,被尊为“茶祖”的珠光摒弃了奢华的形式,在静寂和简朴中探寻精神的价值,也就是在“侘”中发现了美的存在。之后,武野绍鸥不断探寻的则是将人类复杂的内在性寄托在简朴外形之上的观念。当茶道传承至千利休时,千利休去除了“无用”和“多余”,还原了茶道无非是烧水点茶的本来面目,提倡茶道的精神世界应摆脱物质因素的束缚,显出“本来无一物”的境界。茶道和禅宗的这一审美意识被后世相继传承了下来,在现代的禅宗和茶道中也依然继承了这一源流,在朴素中发现价值与审美意识,并在朴素之中孕育丰盈这一无象良屋思想的根源也能从中找到。无象良屋从内心和精神上审视“家”的概念无象良屋的房屋,设计简洁而反对多余的装饰。运用适当的材料和工艺,让任何人都能轻松自在地居住于其中,真正从内心和精神上审视了“家”的概念。追求的正是这种反“无用”和“多余”,所以才能够发挥出无限可能性的居住空间。地板和墙壁的材质、厨房的设计、收纳的合理性、对应每个人的生活习惯的卧室和起居室,等等,在考虑这些问题的可能性的同时,“家”这个概念被重新审视和浮现出来了。对应千利休的 “和、敬、清、寂”思想的“和之家、敬之家、清之家”这种居住原型和理念,或许就是茶室所展现出来的自在以及那种可以包容一切想象的简洁吧。